道德经里的美文句子

道德经里的美文句子(范例44句)。

在学习、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编为大家收集的《道德经》好句摘抄44句，希望对大家有所帮助。

∴ 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

∴ 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

∴ 道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。(经典语录 )天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

∴ 君子学而在文，关于礼，也可作赋赋。

∴ 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

∴ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

∴ 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

∴ 天地。天地尚不能久，而况於人乎？

∴ 企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

∴ 良心！你是善与恶的万无一失的评判者。（卢梭）

∴ 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

∴ 民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

∴ 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

∴ “天地不仁，以万物为刍狗”的论断是天地不仁，那么天地为什么不仁？ 胡适认为天地不仁含有天地不与人同性的意思，老子打破了古代天人同类的谬说，立下自然主义。老子谈天地并没有完全斩断和人的关系，这地方的天地也是道，不能离开道谈人。

∴ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

∴ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

∴ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

∴ 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》

∴ 知人者智，胜人者有力，自胜者强。

∴ 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

∴ 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

∴ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

∴ 天下万物生于有，有生于无。

∴ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

∴ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

∴ 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。（《三国志·魏志·何晏传》）

∴ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

∴ 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

∴ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

∴ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

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∴ 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

∴ 民不畏威，则大威至。

∴ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

∴ 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

∴ 圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

∴ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

∴ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

∴ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

∴ 譬道之在天下，犹川谷之於江海。

∴ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》

∴ 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

∴ 大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

∴ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

∴ 不言之教，无为之益，天下希及之。

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